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如何才具有真正標(biāo)識(shí)美的意義？

Post by hotelcis, 2015-10-10, Views:

    對于中國文藝，特別是對于封建士大夫地主知識(shí)分子的文藝思想影響甚大。在追求對人世的利害得失的超越而達(dá)到精神自由這一點(diǎn)上，禪宗和道家的思想是想通的。
    但禪宗不是以道家所謂的自然無為的“道”，而是以主體的“心”作為求得解脫的根據(jù)。禪宗缺乏道家那種與無限的大自然合一的明朗歡快的態(tài)度和宏偉氣魄，由于退回到主體的內(nèi)心世界中，經(jīng)常給自然染上了凄清、孤寂、空幻的色彩。
 

    禪宗又極大地提高了主體心靈能動(dòng)性的地位，把主體內(nèi)心的自覺自由放到審美和藝術(shù)的最高位置。一切外在的事物、現(xiàn)象，只有作為主體的這種內(nèi)心生活的表現(xiàn)，才具有真正的酒店標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)美的意義。
    禪宗美學(xué)是中國古代美學(xué)發(fā)展過程中的一個(gè)重大變化，它隱含著中國古代美學(xué)從古典主義到明清浪漫主義的轉(zhuǎn)變。

 

（注明：轉(zhuǎn)載請注明來源于人和時(shí)代酒店vi設(shè)計(jì) http://m.sangsi.com.cn ）

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