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    祭祀是戰(zhàn)爭的根源，戰(zhàn)爭是王權(quán)的需要。如果說宗教的號召力使紀(jì)念性聚集成為城市的一種原動力，那么在維護這種凝聚力的祭祀活動中，君主或者國王成了替天行道、代神用權(quán)的人，于是，宮殿和城墻便產(chǎn)生了。
    古希臘歷史學(xué)家希羅多德曾記述了德奧修斯在米底亞修建城堡和城墻的過程，他強迫米底亞人建造一座城市，而且又建起又高又厚實的城墻。
 

    城市的生活便在這個高大厚實的城墻的包圍下發(fā)生了改變，人類的精神世界更趨于集體化，城市中酒店VI設(shè)計自我意識不斷得以加強以及與外界的差異使戰(zhàn)爭不可避免地出現(xiàn)在人類面前，雖然這時的戰(zhàn)爭主要是出于祭祀的需要。
    伊斯蘭教的世界從印度一直延伸到西班牙，影響波及遠(yuǎn)東、近東、中東及北非等地區(qū)。

 

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